14985 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : دَخَلَ عَلَى جَابِرٍ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِمْ خُبْزًا

--> جعفر - وهو ابن محمد الصادقُ - فقد روى له البخاري في " الأدب " ، واحتج به مسلم . وكيع : هو ابن الجراح ، وسفيان : هو ابن سعيد الثوري ، وأبو جعفر : هو محمد بن علي الباقر . وأخرجه مسلم ( 867 ) ( 45 ) ، وابن ماجة ( 2416 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 24 ) و ( 259 ) ، والبيهقي في " السنن " 214 / 3 ، وفي " الأسماء والصفات " ص 82 من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . والحديث عند ابن ماجة وابن أبي عاصم مختصر وزاد فيه البيهقي في " الأسماء " بعد قوله " وكل محدثة بدعة " : " وكل ضلالة في النار " . وليست هذه الزيادة في طريق وكيع ، فإن البيهقي قد قرن بإسناد وكيع إسنادَ عبد اللَّه بن المبارك عن سفيان ، وأورد لفظه . وأخرجه النسائي في الصلاة من " المجتبى " 188 / 3 - 189 ، وفي العلم من " الكبرى " ( 5892 ) ، وابن خزيمة ( 1785 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 189 / 3 من طريق عتبة بن عبد اللَّه اليحمدي ، والآجري في " الشريعة " ص 45 ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 82 من طريق حبان بن موسى ، كلاهما عن عبد اللَّه ابن المبارك ، عن سفيان ، به . وزادوا جميعا فيه : " وكل ضلالة في النار " . وعتبة ابن عبد اللَّه وحبان بن موسى ثقتان . قلنا : وهذا الحرف " كل ضلالة في النار " لم يُرْوَ في هذا الحديث إلا من طريق عبد اللَّه بن المبارك عن سفيان الثوري ، وأما من غير حديث جابر فقد روي عن ابن مسعود موقوفاً عند اللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 85 ) ، والبيهقي ص 189 ، وإسناد البيهقي ضعيف ، أما إسناد اللالكائي ففيه أيوب بن الوليد ، وهو مترجم في " تاريخ بغداد " 10 / 7 ، ولم يأثر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلًا ، وانظر ( 14334 ) .